El nacionalista blanc Richard Spencer, que va popularitzar el terme 'alt-right', parla durant una conferència de premsa al Curtis M. Phillips Center for the Performing Arts el 19 d'octubre de 2017 a Gainesville, Florida.Joe Raedle/Getty Images
Els titulars diuen en gran mesura el mateix: CNBC: La 'caravana' de migrants es reuneix a la frontera entre EUA i Mèxic ; El Washington Post : La 'caravana' de migrants es reuneix a la frontera entre EUA i Mèxic per a l'empenta final ; Examinador de Washington : Els primers migrants de la caravana mexicana arriben a la frontera dels EUA .
Tanmateix, per als membres de la dreta alternativa, aquests no són tant els titulars com una profecia feta fa 45 anys. El 1973, l'autor francès Jean Raspail va publicar El Campament dels Sants , traduït a l'anglès com El Campament dels Sants . Steve Bannon ho té repetidament va fer referència al text, utilitzant-lo com a abreviatura dels pitjors escenaris d'immigració. Radix de Richard Spencer ho va declarar molt original i va decretar que la narració de Raspail, per molt exagerada que fos per efecte, era una destil·lació i condensació de la realitat observable.
La trama del llibre és la mateixa que les històries d'avui: té Occident la voluntat de repel·lir la migració del Tercer Món? Tot i que la novel·la —més una faula que cap altra cosa— és en gran mesura desconeguda per a la població en general, perquè la demografia és la multitud del destí, s'aproxima al mateix lloc que la d'Ayn Rand. L'Atles va arronsar les espatlles fa per als llibertaris.
Mentre que el president francès, Emmanuel Macron, va advertir al Congrés la setmana passada del treball descontrolat del nacionalisme extrem, Raspail va intentar advertir de l'extrem contrari: un món sense fronteres efectives. El seu mecanisme és una de les novel·les més racistes mai publicades. Si la seva obra és com L'Atles va arronsar les espatlles en la seva evangelització, el seu estil d'escriptura s'assembla al pitjor de Rand. Pàgina rere pàgina està plena de discursos, i la idea de matisos entre els personatges és inexistent. Però, mentre que l'obra magna de més de 1.100 pàgines de Rand té una de les trames més complexes mai escrites, la trama de El Campament dels Sants es pot resumir amb força facilitat (spoilers ahoy).
Una caravana d'un milió d'indis es reuneix a bord d'una flota de vaixells al riu Ganges. Estan dirigits per un gegant d'un home conegut només com el menjador de fems, descrit com un paria [intocable], aquest comerciant d'excrements, enrotllador de fems d'ofici, modelador de briquetes de fems. Portant amunt sobre les seves espatlles hi ha un nen monstre, que actua com el seu quasi-messies mut:
A la part inferior, dues soques; després un tronc enorme, tot encorbat i retorçat i doblegat fora de forma; sense coll, sinó una mena de soca addicional, una tercera en lloc de cap, i un crani calb, amb dos forats per als ulls i un forat per a la boca, però una boca que no era cap boca, sense gola, sense dents, només una solapa de pell sobre l'esofà.
A poc a poc, els vaixells comencen a dirigir-se cap a França, mentre el món sencer mira.
signe del zodíac del 2 de febrer
L'esperança que el problema es resolgui per si mateix a causa del clima o d'altres actes de Déu queden curts. En diversos moments es perden vaixells i molts dels refugiats moren durant el viatge. En el relat de Raspail, no hi havia cap distinció entre un refugiat i el següent, només una massa de carn: els centpeus humans originals (i alguns, suposo que són bones persones). La manera com ocupen el seu temps es pot descriure eufemísticament com a animalista:
I per tot arreu, una massa de mans i boques, de fal·luses i gropes. Túnices blanques que es mouen per acariciar i explorar els dits. Nois joves, passats de mà en mà. Noies joves, amb prou feines madures, ajagudes de galta a cuixa, adormits en un lànguid laberint de braços i cames, i cabells fluixos, despertant amb el joc silenciós dels llavis ansiosos. Òrgans masculins amb la boca fins a l'empunyadura, les llengües apuntant el seu camí cap a les beines de carn, els homes llançant el seu esperma a les mans àgils de les dones. A tot arreu, rius d'esperma. Corrent pels cossos, supurant entre els pits i les natges, i les cuixes, i els llavis i els dits. Cossos junts, no de dos en dos, sinó de tres, de quatre, famílies senceres de carn agafades en suaus frenesí i subtils exaltacions. Homes amb dones, homes amb homes, dones amb dones, homes amb nens, nens entre ells, els seus dits esvelts jugant als eterns jocs del plaer carnal.
Mentre els vaixells envolten el Cap de Bona Esperança, el govern sud-africà de l'apartheid (aquell boc expiatori sense límits, aquest objectiu convenient per a la consciència justa) els ofereix menjar i subministraments. Sorprenentment, és llençat al mar pels refugiats. Raspail explica que cal donar crèdit a la bèstia […] Digues el que vulguis, no deixava de ser un gest humà […] Aquells racistes, gent simpàtica? Compte ara! […] Els blancs podien despertar-se, sorpresos i alleujats de trobar-se atrets per aquells racistes que abans repugnaven, tant com ells!
Finalment els vaixells estan a la vista de la costa francesa. Totes les mirades estan posades en el president francès. Retirarà un milió d'innocents morints de fam? Pot fer servir la força amb bona consciència contra tants que no han fet mal a ningú? Ordena a l'exèrcit que obri foc si cal, però permet que cada soldat deixi que el seu cor i la seva consciència parlin i prenguin la decisió sobre si apretar el gallet. Tenint en compte les multitudinàries manifestacions on la gent va corear, Ara tots som del Ganges!, molt pocs fan cas de la crida.
La flota arriba a la costa i França és ràpidament envaïda. Uns quants francesos fugen, fent la seva última resistència a Suïssa. Se'ls uneixen unes quantes persones de color: ser blanc no és realment una qüestió de color. És tota una visió mental. Tota causa supremacista blanca, no importa on ni quan, ha tingut els negres al seu costat. Aquesta fugida suïssa és de curta durada, segons aprenem. Els fonaments de Suïssa també havien estat minvats des de dins. La bèstia l'havia minat, però lentament i segura, i només li va trigar molt més a esmicolar-se. […] Aquesta nit, a mitjanit, s'obriran les seves fronteres.
annabelle apsion
Campament dels Sants i l'enfocament d'un és emblemàtic del nostre discurs polític cada cop més bifurcat. Des de la perspectiva de l'alt-dreta, és precís en tots els seus elements essencials. Independentment de si procedeixen de l'Índia o de Mèxic, els Estats Units estan sent envaïts per persones a diferència de nosaltres, que ni tan sols parlen la nostra llengua, i menys encara comparteixen els nostres valors. Pitjor, aviat ens superaran en nombre. Raspail no era més que profètic, inclosa la seva afirmació que el racisme s'utilitzaria per rebutjar allò que és una emergència quan es tracta de preservació nacional.
El 1964, Revisió Nacional James Burnham va publicar El suïcidi d'Occident . Va seguir amb el popularista Pat Buchanan La mort d'Occident el 2001. El punt de Buchanan —molt popular en els cercles de la Nova dreta avui— és que les nacions riques no es reprodueixen prou ràpid i seran envaïdes per una cria del Tercer Món fora de control. Els missatges freqüents constants en contra de la reproducció posterior a causa de la superpoblació, dirigits molt més sovint al públic occidental que als països pobres, es pren com a simptomàtic d'un complot intencionat cap al que es coneix com a desplaçament demogràfic.
Es pot estar d'acord que les afirmacions de racisme s'utilitzen convenientment per descartar moltes coses de la mà i allunyar-les de la discussió de manera preventiva. Però 45 anys després, el racisme explícit, orgullós, del llibre de Raspail no ha envellit bé.
L'estereotip de l'indi, suposadament arrelat en una biologia inferior, no és el d'un animal subhumà que es retorça, sinó d'algú que ajuda els occidentals amb suport tècnic, oferint consells tècnics en un idioma que no és el seu. En part a causa de la forta antipatia històrica de molts indis sikh i hindús cap a la cultura musulmana, hi ha relativament pocs en els cercles nacionalistes que estiguin molt preocupats per la immigració índia. Pràcticament tots els taxònoms racials històrics consideraven els residents del subcontinent indi com a caucàsics, i l'Índia recentment tenia tant una botiga anomenada Hitler com una marca de gelats. Les armes nuclears de l'Índia són molt menys una amenaça que els esquemes dels perses de l'Iran o dels nord-coreans.
El que Raspail i molts dels que segueixen la seva mitologia discuteixen és que la immigració es pot gestionar en el que alguns anomenarien xifres raonables. És cert que raonable és una paraula inherentment subjectiva, que vol dir simplement que el parlant aprova el que proposa. Però mentre el president Donald Trump es prepara per rebutjar la caravana d'uns centenars de persones, la idea que la cultura occidental està condemnada a una destrucció per si mateixa s'assembla molt a les afirmacions dels ideòlegs del canvi climàtic. Els apocalipsis fan grans clímaxs a les novel·les, però fa un parell de mil·lennis que sentim parlar de la fi del món.
El que cada cop sentim menys és qualsevol mena de discussió quan es tracta de qüestions crucials com la immigració. O tots els que són aquí d'alguna manera tenen dret a estar aquí, o qualsevol que estigui aquí il·legalment no només no té documentació sinó que no té cap dret o, en l'extrem, fins i tot una aparença plena d'humanitat. A mesura que el nostre discurs nacional continua degenerant en l'era de Trump, tots els indicis apunten que el poder judicial és cada cop més cridat a prendre decisions entre dues parts incapaces de comunicar-se. Bàsicament ens estem convertint en estrangers els uns dels altres.