'L'home que odiava les dones' d'Amy SohnFarrar, Straus i Giroux
La meva fertilitat està minvant. Vaig triar revisar un llibre sobre drets reproductius sabent que mai tindré fills a causa de les pastilles blaves d'estradiol que prenc. Sóc una dona trans, així que estic segur que qualsevol cosa que hagi de dir en suport o negació d'aquest llibre es llegirà a través de la lent del fet que encara no he alterat quirúrgicament el meu cos. Probablement mai necessitaré control de la natalitat, tret que el 2060 pugui pagar a Amazon perquè em doni un ventre.
Jenny Diski té una línia famosa en un L.R.B. article sobre l'escriptura, Smoke. Beu cafè. Fum. Escriu. Mirar al sostre. Fum. Escriu. Estireu al sofà. Beu cafè. Escriu. És una Joan Didion britànica més accessible a qui li encantaven els drames policials i es va aferrar als cigarrets amb gust fins i tot quan li van diagnosticar càncer. Llegir i repassar L'home que odiava les dones de la mateixa manera era parar i marxar. Escriu. Beu cafè. Fum. Excepte que tinc una malaltia pulmonar, per la qual cosa estava bevent cafè.
Amy Sohn , autora del llibre en qüestió, té una relació molt diferent amb el gènere. Ella va escriure una peça sobre la unió del pit per al New York Times, incloent molts metges i mares casualment cruels que van trobar que la pràctica era perillosa. Durant anys, Sohn va documentar el que significava ser una dona heterosexual cis sortint a Nova York. Ella era, en essència, una Carrie Bradshaw. Jo també he intentat escriure una columna de cites, tot i que sabia poc sobre les cites i només estava armat de ira per ser fantasma. Espero que si alguna cosa a Internet es perd definitivament després de la singularitat siguin les meves columnes. És transfòbic si els busques perquè estan sota el meu nom mort.
L'home que odiava les dones ressegueix la vida d'Anthony Comstock, famós activista anti-vici que va lluitar contra l'obscenitat i va defensar el que més tard es coneixerà com les Lleis de Comstock. El llibre entreteixeix les biografies de vuit dones que Comstock va processar, incloses Emma Goldman, Ida Craddock i Margaret Sanger. Abunden els intents de psicologia de butaca.
Anthony Comstock va créixer a Connecticut abans de la Guerra Civil. La seva família descendia dels primers puritans de Nova Anglaterra. En un moment de butaca, Sohn dissecciona la infància de Comstock a través de la seva relació amb el càstig. Pel que sembla, el jove Anthony es va veure obligat a recuperar el seu propi interruptor i obligat a seure amb les noies, amb una gorra de sol. El llibre suggereix que no sabrem si això va ser el que el va tornar contra les dones o el va fer insegur sobre el seu masclisme. La masculinitat de Comstock mai sembla estar lluny de la ment de Sohn. Ella suggereix que tenia una relació neuròtica amb la masturbació. Un es pregunta si fins i tot Freud traçaria una línia tan directa.
Finalment, Comstock es va traslladar a Nova York a la recerca d'una vida més gran, però va trobar un món enganxat al sexe. Es va unir a la YMCA i ràpidament es va obsessionar amb destruir l'obscenitat, rastrejar els pornògrafs i els proveïdors d'avortament amb una sensació d'alegria perversa. No li importava utilitzar mitjans fraudulents per atrapar les seves víctimes. Convertir-se en la reialesa anti-vici va ser fàcil per a Comstock, aviat es va unir i va dirigir comitès per formar lleis d'obscenitat més estrictes. Aquestes lleis finalment es van conèixer com la Llei Comstock. No va passar gaire fins que es van aprovar més lleis d'obscenitat arreu del país.
El matrimoni i la seva santedat eren una part clau de la vida de Comstock, però la seva pròpia dona Maggie està curiosament absent del relat de Sohn sobre la vida de Comstock. No hi ha cap registre que Anthony fos violent cap a Maggie segons Sohn . Van perdre el seu primer fill i uns anys més tard van adoptar extraoficialment un nen que va trobar Comstock, només perquè aquest nen també morís.
Una de les dones que Comstock va processar, Angela Heywood, va vestir el seu fill amb roba de dona. Els radicals sexuals eren clarament una ofensa a Déu. Els càrrecs de blasfèmia sovint eren aparellats de manera extraoficial amb càrrecs d'obscenitat. Comstock era indiferent a moltes de les dones que es van suïcidar en lloc d'enfrontar-se a un processament. En última instància, el poder de Sant Antoni només va disminuir més tard a la vida després que Margaret Sanger i Emma Goldman canviessin les normes culturals. Va ser més fàcil processar dones com Ida Craddock, una educadora mitjana i sexual que afirmava tenir relacions sexuals amb fantasmes. Dones com Craddock no van comptar amb el suport de multituds animades.
Molts radicals sexuals van discutir sobre la diferència entre els exclusivisits, l'amor lliure basat en la monogàmia i els varietistes, aquells que eren essencialment poliamorosos. Molts dels repudis de Comstock a l'obscenitat tenien les seves arrels en la puresa victoriana i en la por que els menors s'apoderaven d'informació sobre salut sexual, possiblement recordant a un del discurs de Twitter sobre el lloc de l'orgull de Kink. És que els arguments sobre la sexualitat, la salut reproductiva i l'obscenitat es reciclen contínuament. Sohn acaba el seu llibre amb una crida a l'acció, citant la creixent dificultat per obtenir un avortament en alguns estats i els reptes legals davant Roe contra Wade .
Amy Sohn va començar com a columnista sexual escrivint per a Nova York Press , el New York Post , i Nova York , escrivint amb alegre efervescència i ràbia sobre la possessivitat, els rols de gènere i cites posteriors a l'11 de setembre . En una prova inèdita columna Ella cita Jonathan Ames dient: Crec que el que busquen les dones és la insinuació de la violació afectuosa. Ella sap com fer una frase àcida, convertint una frase o escena en un desenllaç de la diferència sexual. com ara Va tenir tres martinis i una cita amb un milionari. Vaig rebre una Sierra Nevada pagada per un republicà.
zodíac del 25 d'abril
Sohn's tracta els radicals sexuals i els drets reproductius amb l'aplom d'un antic columnista sexual, referint-se a la pornografia com a guia de Zagat per a la libido. Sobre Emma Goldman: eren els homes els que estaven decebedors o el seu home? I, més directament, sobre les experiències sexuals d'Ida Craddock amb fantasmes: va ser el tipus de sexe estimulant i al·lucinant que fa que una persona pensi que el món és com hauria de ser.
Això fa que el llibre soni com un divertit revol a través dels drets progressius que ens diu on hem estat i com pot indicar on hem d'anar. No ho és. Tampoc és una guia d'activistes per dirigir el futur de les noies. Sohn patina sobre una varietat de qüestions que aquestes mateixes dones blanques ignoraven. Els arguments de Goldman i Margaret Sanger sobre el control de la natalitat i la classe es redueixen a una diferència d'opinió. Sohn assenyala que Goldman va ajudar a treure Sanger de la presó, però Sanger no va rescatar Goldman. També esmenta breument que Sanger va donar suport a l'eugenèsia i que va ser criticada per la seva creença en la ideologia racista (tant així el seu nom va ser eliminat d'un edifici de Planned Parenthood l'any passat ), però Sohn també afirma que el propi Martin Luther King Jr va donar suport al treball de Sanger. Sanger també es va reunir una vegada amb el KKK, tot i que això no s'esmenta . Es llegeix com un canvi de marca de l'obra de Margaret Sanger malgrat el fet que ella i molts defensors de l'amor lliure de la seva època tenien idees profundament racistes i capaciistes sobre el control de la població.
Si s'ha de treure alguna cosa del llibre de Sohn, és com fins i tot activistes com Sanger llençaran algú sota l'autobús pel bé de la puresa política. Per la seva banda, Comstock sembla un home decidit a destruir la seva pròpia set sexual. És evident que odiava les dones, però no estic segur que Amy Sohn ho demostri al seu llibre. En canvi, es llegeix com un home més que volia prohibir el desig, el sexe fantasma i tot.