És l'escenari primordial del poder nord-americà, dels valors de la família Bush. Durant dos segles, el ritu d'iniciació de Skull and Bones ha donat forma al caràcter dels homes que han modelat el caràcter nord-americà, inclosos dos presidents anomenats Bush.

I el passat dissabte 14 d'abril, per primera vegada, aquell ritu de llarg secret va ser presenciat per un equip de forasters, inclòs aquest escriptor.

Utilitzant equips de vídeo de visió nocturna d'alta tecnologia capaços de mirar a través de la foscor al pati interior de la tomba de Skull and Bones a New Haven, l'equip de Startracker va presenciar:

· L'efecte George W.: embriagat per la renovada proximitat al poder presidencial, un Bonesman amb túnica posant-se com a iniciats arengats de George W. amb un toc de Texas estranyament precís: et faré escapar com si fos Al Gore i et mataré. com si jo hagués matat Al Gore.

· Els membres de Privileged Skull and Bones es van burlar de l'assalt a Abner Louima cridant repetidament: Treu-me l'èmbol del cul!

· Els membres de Skull and Bones van llançar insults sexuals obscens (llepar-me el culo) als iniciats, ja que es van veure obligats a agenollar-se i besar una calavera als peus dels iniciadors.

· Altres membres van representar el quadre d'un assassinat ritual tallant la gola.

Horòscop del 21 de desembre

És important recordar que no es tracta d'una iniciació de fraternitat. És una iniciació molt més secreta –i molt més significativa, en termes de poder real als Estats Units– que la de la Cosa Nostra. Si els Bush són els WASP Corleones, com ha suggerit la vespa cada cop més punyent Maureen Dowd, així és com es fan els seus homes (i dones) fets.* És una cerimònia d'iniciació que ha unit diplomàtics, magnats dels mitjans de comunicació, banquers i espies en un la convivència multigeneracional de tota la vida és molt més influent que qualsevol fraternitat. Va ser, i segueix sent, el cor del cor de l'establishment nord-americà.

Altres revelacions presentades per la Unitat d'Investigació d'Ossos de Startracker inclouen:

· Les paraules del mantra secret de la mort de Skull and Bones.

· Les còpies de les declaracions d'impostos de Skull and Bones, obtingudes a través de sol·licituds de la Llei de llibertat d'informació, plantegen qüestions sobre la legitimitat de la reclamació de la societat secreta a l'estatus de deducció caritativa exempta d'impostos, especialment rellevant tenint en compte les crítiques recents del pla fiscal de Bush per afavorir els privilegiats. pocs.

· En el transcurs de la cerimònia d'iniciació va sorgir una possible explicació de la decisió de George W. de presentar-se a la presidència en primer lloc.

'El diable és igual a la mort'

L'expedició Startracker Mission Impossible va tenir el seu inici fa uns mesos amb una trucada telefònica de Peggy Adler, la investigadora associada a la meva peça anterior de Skull and Bones a The Startracker (17 de juliol de 2000). És l'investigadora de dimonis i antiga membre del comitè de contra d'Iran que, entre altres cops d'estat, va creuar les juntes corporatives per trencar el codi RTA, el joc d'intèrpret corporatiu pel qual la capa corporativa de la societat Skull and Bones, la Russell Trust Association, va protegir el seu rastre de paper de mirades indiscretes canviant el seu nom a RTA Inc.

La senyora Adler va dir que un membre de la comunitat de Yale l'havia acostat que volia compartir amb nosaltres un cop d'estat propi: havia trobat la manera l'any passat, l'abril del 2000, de gravar la cerimònia d'iniciació de Skull and Bones. I volia saber si ens interessaria intentar gravar-ho en vídeo aquesta vegada.

I així una tarda de desembre passat, poc després d'haver estat certificada la victòria electoral de Bush, em vaig trobar amb l'intrèpid company; va arrencar el seu ordinador portàtil i em va deixar escoltar els sons d'una cerimònia que havia estat objecte d'especulació febril durant gairebé dos segles.

Per descomptat, a Skull and Bones hi ha més que el místic mumbo-jumbo dels seus rituals. Els rituals són menys importants que les relacions: els vincles de poder i influència que es desenvolupen entre Skull and Bones s'inicien després de graduar-se. Però les relacions es forgen primer pels rituals i el fet que els fundadors de Time Inc. i la C.I.A., així com diversos secretaris d'estat i assessors de seguretat nacional, els homes que van prendre la decisió de llançar la bomba d'Hiroshima, envaeixen la badia de Els porcs i ens submergiren al Vietnam, els Taft, els Bundy, els Buckley, els Harriman, els Lovett, tots van participar en aquest ritual d'iniciació pot tenir alguna cosa a veure amb el poder mundial d'aquests vincles. L'enteniment tàcit, el nivell de confort amb el clandestí, els cops d'ullet i l'ullet amb què s'exerceix el poder.

La cerimònia d'iniciació comença el procés d'inculcar als electes de l'elit (només 15 de 1.300 a cada classe de Yale) el mateix sentit místic de la missió que va permetre a la xarxa britànica Old Boy governar un imperi mundial.

Poques vegades s'estudia tot el fenomen més enllà dels exòtics adorns rituals (tot i que Evan Thomas i Walter Isaacson parlen de la xarxa mundial de mandarins de política exterior de Bones a The Wise Men ). Però és una cosa que he estat investigant de tant en tant des de fa un quart de segle. Sóc l'Ahab de la Calavera i els Ossos, perseguint el leviatà de balena blanca (o mascle blanc) fins a les màximes profunditats. Com a estudiant de pregrau a Yale, vaig viure al costat de la tomba de Skull and Bones, i l'any 1977 vaig publicar la primera investigació de fora sobre Skull and Bones, els seus rituals i la seva influència en la cultura política nord-americana (una versió actualitzada d'aquesta peça, revisada per inclou el meu intercanvi fred amb George i Barbara Bush a Air Force Two, es pot trobar a la meva recent col·lecció de no ficció, The Secret Parts of Fortune).

I, per tant, va ser transcendental per a mi escoltar realment els sons de la iniciació de Skull and Bones en aquell ordinador portàtil. Però en escoltar-lo, la admiració va donar pas a una barreja de perplexitat i vergonya, i una curiositat encara més profunda i insatisfet.

En part va ser el fet que el ritual s'escoltava però no es veia. La meva font de Yale havia trobat una perxa abans no explotada des d'on gravar els sons de les cerimònies, però només els podia entreveure de manera incompleta. Va informar d'una figura vestida com el dimoni, una altra amb un vestit d'esquelet amb caputxa i d'altres amb túnica. El que em va destacar, escoltar-lo, va ser el que he arribat a considerar com el mantra de la mort.

Sí, el mantra de la mort, aquí està, el tema d'iniciació de tres línies de calavera i ossos que ha unit tres presidents (inclòs l'actual) a la seva societat secreta:

‘EL BOIXIT IGUAL A LA MORT!

EL DIABLE IGUAL A LA MORT!

LA MORT ÉS IGUAL A LA MORT!’

La major part de la tradició especulativa sobre el ritual Skull and Bones s'ha centrat en la seva fixació a la mort. Més enllà de l'òbvia insígnia de calavera i ossos creuats, és clar, la història més persistent és que els iniciats passen el seu darrer any a la cripta del soterrani de la Tomba dels Ossos fent torns estirats en un taüt i, en dos llargs i intensos, psicodrames autobiogràfics. sessions en aquests taüts, relaten la seva història personal i sexual als altres 14 escollits. El millor per vincular-se per a la vida amb els que millor coneixen i preparar-se per al seu destí com a administradors de la classe dirigent.

La imatgeria centrada en la mort, el mandat als iniciats que han de morir al món bàrbar i renéixer en la companyia elísica dels elegits de l'Ordre, com ells l'anomenen, és el que fa que Skull and Bones sigui radicalment diferent d'una fraternitat universitària. ja que la família Gambino és del club de caça i pesca que era la seva seu nominal.

El botxat és igual a la mort. El diable és igual a la mort. La mort és igual a la mort...

Què dimonis està passant allà? És un trencaclosques de lògica, com tots els homes són mortals. Sòcrates és mortal...? Es resol a El botxí és igual al diable?

Darcey Bussel

Es podria detectar aquí un tema de la pena capital: el botxí com a botxí que presagia la prolífica taxa d'execució de George W. com a governador de Texas? George W. és igual a la mort, podríeu dir.

I què passa amb el diable? (Bé, la figura vestida com el dimoni.) És aquest el secret que han estat encobrint des que es va fundar la societat el 1832, la branca d'una societat secreta alemanya: el culte al diable? Un compliment de les fantasies paranoiques de la dreta fonamentalista, que creu que l'establishment oriental és un front per a la conspiració satànica.

Probablement no, però em va fer més ganes de participar en la tàpera d'enguany: l'intent de veure-ho i escoltar-ho, de plasmar-ho tot en vídeo, amb finalitats educatives, històriques i periodístiques per documentar un ritu de pas definitori de l'americà. classe dirigent.

Oh, sí, abans d'arribar a la cinta de vídeo de visió nocturna, hi havia una cosa més, la part vergonyosa de la cinta d'àudio, la part OOGA-BOOGA. Part de la cerimònia de la cinta va implicar un mestre d'iniciació que va ordenar als neòfits que anessin a buscar ossos i va pronunciar el (suposo) fals cant natiu de la pel·lícula de Tarzan OOGA BOOGA. Em va fer sentir vergonya per Skull and Bones. És difícil tornar a prendre-se seriosament a algú el moment definitiu de la missió de la vida inclou un OOGA BOOGA.

Però, segons va resultar, OOGA BOOGA no va ser evident a la cerimònia d'enguany, pel que vam poder dir. Potser va ser una improvisació, com ho va ser la suplantació d'enguany de George W. (Escavaré com si fos Al Gore).

La Startracker Mission Impossible Force es va reunir per traçar l'estratègia una hora abans de la posta de sol la nit d'iniciació, dissabte 12 d'abril. No és molt conegut, però Tap Night, que té lloc el dijous, no és generalment el mateix que la nit d'iniciació. Les coses bones succeeixen el dissabte a la nit, i les limusinas ja estan recorrent els carrers tranquils que travessen el campus de Yale, traslladant els iniciats d'altres societats secretes als seus rituals. Els ossos iniciats vénen a peu, piquen a la enorme porta de fusta de la Tomba amb tres panys i són traslladats a la primera etapa del ritual. Però ens estem avançant.

Permeteu-me només esmentar fins a quin punt vaig admirar els intrèpids membres de Yale de la Startracker Bones Task Force per mostrar el tipus de curiositat, iniciativa i impuls herètic i escèptic aparentment absent a la majoria dels campus d'Ivy, si creieu la recent portada de l'Atlantic Monthly de David Brooks a avançar-se amb carrera prematura. Els nois del meu equip faran una contribució més real que qualsevol dels presumptes tipus de societat secreta.

signe de naixement del 27 de setembre

El primer a l'ordre del dia va ser un examen ràpid de les declaracions d'impost sobre la renda de Bones, que un consultor extern de l'equip havia obtingut a través de les sol·licituds de la Llei de llibertat d'informació. Ell i Peggy Adler em van assenyalar un parell d'afirmacions dubtoses sobre el Formulari 990 (Devolució de l'organització exempta de l'impost sobre la renda), que posava en dubte alguns dels motius per a l'exempció caritativa. En particular, hi va haver l'afirmació a la presentació de RTA Incorporated de 1997 (Part VI, línia 80b) que l'organització no estava relacionada... mitjançant membres comuns, òrgans de govern, patrons, funcionaris, etc. amb cap altra organització exempta o no exempta.

Contradir aquesta afirmació hi ha informació sobre la presentació de Deer Island Club Corporation. Deer Island és l'illa privada de la Societat Skull and Bones, situada al riu Sant Llorenç. És el lloc on els membres dels Bones porten les seves famílies a les trobades d'estiu. És propietat íntegra i està dirigit per membres de Skull and Bones, aparentment contradiu l'afirmació de Bones de no tenir cap relació amb una altra organització exempta, i sembla contradir la missió estrictament educativa i benèfica per a la qual RTA obté la seva exempció per Skull and Bones.

El consultor argumenta en una nota que l'objectiu de la pregunta 80b al formulari de sol·licitud de deducció d'ossos és evitar que les organitzacions benèfiques exemptes d'impostos realitzin activitats no benèfiques amagant-les en una altra corporació. Això és, per descomptat, precisament el que RTA Inc. està aconseguint a través de Deer Island Club Corporation. Per ocultar aquest acord, però, RTA Inc. nega la seva connexió amb el DICC.

De fet, continua, RTA i el DICC estan tan estretament vinculats que, a tots els efectes, RTA Inc. és propietària de Deer Island malgrat les seves afirmacions en contra.

No entraré aquí en tot el tema fiscal. Potser la corporació Bones shell té una raó bona i vàlida per afirmar que no té cap connexió amb el club de camp de l'illa privada de Bones.** Potser aquesta mena de coses passen tot el temps entre les organitzacions benèfiques privades dels privilegiats. No crec que Deer Island es converteixi en Whitewater de George W. Bush. Però es podria pensar que un advocat escrupolós de la Casa Blanca voldria mirar el tipus d'informació fiscal que la societat secreta de George W. està presentant en nom seu. Sobretot perquè promet grans beneficis per als privilegiats, les exencions fiscals que pren la seva societat secreta haurien d'estar completament fora de tota sospita. El president, m'agradaria saber-ho, reclama les seves quotes de Skull and Bones com a deducció benèfica, quan l'única entitat benèfica sembla oferir una casa club i una casa de camp per als privilegiats? La presentació de la RTA afirma que Skull and Bones existeix en benefici de la Universitat de Yale. Però Yale, que celebra tres segles d'assoliments lluminosos aquest cap de setmana, hauria de qüestionar-se quins beneficis treuen amb els càntics de llepar el meu bumhole i la burla d'Abner Louima.

De totes maneres, a mesura que es va fer la nit i vam coreografiar la tàpera de la nit, vaig sentir que continuàvem amb una tradició antiga i antiga: la reacció natural de la tradició democràtica (petita D) al poder elitista que s'amaga dins la capa del privilegi. i el secret. I per a mi, va ser la culminació de la meva pròpia recerca d'un quart de segle, una que s'havia personalitzat darrerament pel fet que el nostre president de Skull and Bones havia estat un company meu de classe a Yale.

‘Corre, neòfit, corre!’

Per fi, s'acostava l'hora zero. Durant dos segles, el món exterior s'havia preguntat i fantasejat sobre què estava a punt de passar, què passava realment en la legendaria iniciació de Calavera i ossos. Hi ha una llarga tradició de les societats secretes de Yale (inclòs Bones) que assalten altres societats secretes per capturar els seus artefactes rituals. A la dècada de 1970, un equip de robatori format per dones va publicar fotografies de l'interior de la tomba de l'os. Però aquesta nit, per primera vegada, intentaríem capturar el ritual d'iniciació secret real i treure'l a la llum per a un estudi antropològic. L'equip del nostre equip incloïa tres càmeres de vídeo digital amb visió nocturna, una gravadora, una escala i dos walkie-talkies. (Mai vaig poder portar el meu a la feina.) A causa d'una lesió recent que limita la meva mobilitat, em van ubicar a un lloc d'escolta amb la meva gravadora mentre l'equip de la càmera de vídeo va procedir a la seva perxa més perillosa a la base davantera (com aquells de nosaltres en operacions especials ho diem). Teníem previst reunir-nos després per poder veure la cinta.

Ens vam separar just quan els crits i els gemecs, els crits i els gemecs van començar a emanar de l'interior de la Tomba i els mestres de la iniciació de Calavera i Ossos van començar a establir els llocs que els ocuparien perquè vingués el psicodrama ocult.

Des de la meva publicació, vaig poder veure a través d'una finestra oberta figures ombrívoles caminant molt a prop del meu cap. Més endavant posaré les meves impressions d'àudio juntament amb la gravació de la càmera de vídeo que va obtenir l'altre equip per obtenir una imatge més completa, però primer permeteu-me transcriure algunes de les notes que vaig fer en escoltar-les. Com que són fragmentàries, capturen algunes de les estranyesa, i potser el tipus de desorientació que els propis iniciats van experimentar allí al pati de Skull and Bones.

En primer lloc, hi havia el tipus que es feia passar per George W. Semblava estar una mica disgustat per rebre aquest paper, un sentiment que va expressar cridant en el seu accent de George W. a un altre patriarca (com se'ls diu): Tinc el poder de bombardejar la merda de la Xina i em donen aquesta estació.

Aleshores algú, un dels iniciats?, va cridar l'oncle Toby! (Molts personatges rituals de Bone s'han extret del Tristram Shandy de Laurence Sterne; els heu de donar crèdit allà pel bon gust.)

Oncle Toby! va repetir el crit.

Calla, neòfit.

Treu-me aquest pistó del cul, oncle Toby.

Presumiblement, aquesta referència burlona de Louima va ser una estratagema per espantar els iniciats perquè pensessin que l'oncle Toby els donaria el tractament de l'èmbol.

Aquest alegre tema rectal va ser seguit per:

cançons de mandy moore

Et faré escapar com jo he escapat Al Gore! de l'imitador de George W..

Seguit per Ajuda'm! És el diable!

I aleshores George W. s'hi va posar realment: et mataré com vaig matar Al Gore.

Silenci. Aleshores es va obrir una porta. Les veus, la meitat d'elles, semblava, dones, cridaven: Corre! Neòfit! Corre, neòfit!

(Els neòfits són, per descomptat, els nous iniciats.)

Des de la meva publicació, només vaig poder veure figures encaputxades córrer a la foscor per sobre del meu cap, acompanyades de crits de:

Corre, neòfit!

Troba el fèmur!

I (de nou): Treu-me aquest pistó del cul, oncle Toby!

Després silenci una estona. El neòfit semblava haver tornat a dins la Tomba. Després de la qual cosa un dels patriarques es va queixar: Hauríem de tenir millor sang que aquest xarop de merda, home.

Només més tard vaig saber per a què servia la sang: tot el quadre bàrbar que talla la gola després del petó al crani.

Però primer es va fer referència a un tipus diferent de petons. Hi va haver crits de Llepa el meu bumhole, neòfit! Llepa'm el cul, neòfit! T'agrada el meu cul, neòfit? (Malgrat aquestes súpliques sinceres, no vam presenciar cap d'aquests actes consumats.)

L'homenatge bumhole va ser seguit per més crits de Get the femur! i almenys part del mantra de la mort que havia sentit abans: LA MORT ÉS IGUAL A LA MORT.

Després d'això, George W. va dir Jo sóc el president dels fotuts Estats Units, aparentment només pel plaer de dir-ho. (Sonava més com l'autèntic George W. tot el temps.)

Va començar a quedar clar que el que passava a l'exterior al pati era el clímax d'una cerimònia d'iniciació que va començar dins la Tomba. Allà, es diu, els iniciats primer han d'entrar en un taüt i morir al món bàrbar, al món dels salvatges (tots menys els elegits Skull and Bones), per tal de renéixer com a membre de l'Ordre. Després ve el petó de la calavera i el tallat de la gola.

Dues hores més tard, després que els 15 iniciats havien esclatat per ser arengats i espantats, em vaig acostar al punt de trobada amb l'equip de càmeres de visió nocturna. Aquest va ser el moment de la veritat: l'equip de visió nocturna no estava segur del que havien captat les seves càmeres digitals. Amb els seus propis ulls havien obtingut visió evocadora, però la reproducció a les pantalles de visió giratòria de la càmera seria la primera vegada, pel que sabíem, qualsevol foraster hagués vist realment el ritual llegendari. Un ritual de tres presidents, uns quants jutges de la Cort Suprema, potser una dotzena de senadors (incloent-hi el candidat a la presidència demòcrata de 2004 John Kerry, el que significaria un enfrontament cara a cara, calavera a calavera amb George W.), diversos secretaris d'estat , lluminàries literàries i culturals com John Hersey i William F. Buckley, havien patit.

El metratge era fantasmal, granulat, però des dels angles de les càmeres de visió nocturna, vam poder reconstruir una narració del que va passar quan els iniciats van sorgir un a un dels preliminars dins de la tomba.

Primer els va avançar una figura amb un vestit de dimoni. No és realment una figura sinistra i d'aspecte satànic, però, com va dir un de l'equip, més semblant al petit ajudant de Satanàs.

Un cor de crits, crits i imprecacions agut, amenaçador i de vegades cruixent de sang va acompanyar l'aparició:

Afanya't, neòfit! Corre, neòfit!

Troba el fèmur, neòfit! Juntament amb l'ocasional Lick my bumhole! Traieu l'èmbol de tipus crits.

La figura del diable els va tirar dins d'una tenda blanca al pati on, creiem, van trobar els seus fèmurs i van sortir amb el que semblava un os de la cuixa, tot i que era impossible saber si alguna vegada va pertànyer a un humà o no.

on viu Robert Pattinson

Quan van tornar a sortir de la tenda, van ser conduïts a la peça central d'aquesta part del ritual.

Es van veure obligats cara a cara amb un quadre impactant: un noi que sostenia el que semblava un ganivet de carnisser, amb una mena d'aspecte de bàrbar de pell d'animal, es va posar sobre el que semblava una dona coberta de sang falsa i no gaire més. Aleshores, el neòfit es va apropar a una calavera a uns metres de distància del quadre de la víctima i el portador del ganivet. El neòfit es va agenollar i va fer un petó al crani, moment en el qual el tipus del ganivet es va agenollar i va tallar la gola a la figura prona. (Bé, va simular tallar la gola.)

No estic segur de què significa tot això. Encara he de descodificar el significat místic d'això, tot i que m'encanta pensar en l'expresident George Bush besant la calavera. Evidentment, té alguna cosa a veure amb la submissió. Besa la calavera del poder. Inclineu-vos davant l'Ordre. Però què passa amb el bàrbar que talla la gola a la seva víctima?

Vol dir que es mor al món bàrbar? Significa la mort per als bàrbars? Aprova les tàctiques tallades? És així com fan complir el silenci i el secret?

Tinc la intenció de continuar el meu estudi implacable de l'hermenèutica dels rituals, mites i simbolisme dels Bones basat en aquestes noves revelacions, i potser amb l'ajuda d'un graduat en Bones que sent que ha arribat el moment d'aixecar el vel als ximples (i ja no. fins i tot secret) simbolisme de la seva societat. (Contacteu-me de manera privada a través de The Edgy Alliance, 577 Second Avenue, Box 105, N.Y., N.Y. 10016.)

Totes aquestes imatges de la mort, però: potser vol ser una primera confrontació ritual amb la Mortalitat, el crani com a memento mori dissenyat per inculcar al neòfit la sensació de la gravetat de la missió d'un a la vida.

En aquest sentit, considereu la rellevància directa d'almenys un aspecte del ritual per a George W. Aquesta frase recurrent: Corre, neòfit, corre!

Penseu-hi. Quan George W. es va plantejar per primera vegada el canvi bastant seriós del propietari de l'equip de beisbol (el principal assoliment del qual va ser el canvi de Sammy Sosa) al governador de Texas, o quan estava considerant el canvi de governador de Texas per un sol mandat a President dels Estats Units States, què el va decidir, què el va fer pensar que podria aconseguir-ho, malgrat els anys com a neòfit semipermanent? Podria ser que el que va escoltar, ressonant al seu cervell, pels passadissos dels anys, fos el mandat d'aquella nit d'abril enrere quan era un iniciat de Skull and Bones? Quan es va ajupir per besar el crani i va sentir, ressonant a les seves orelles, l'ordre: Corre, neòfit, corre!